Μια συνεχής προσπάθεια να βοηθηθεί η ανθρωπότητα δίνει στην ψυχή κάποιου το δικαίωμα καρμικά να λάβει βοήθεια από τους Σοφούς που καθοδηγούν και προστατεύουν τη Φύση. Το έργο υπερβαίνει κατά πολύ οποιεσδήποτε βραχυπρόθεσμες προσπάθειες.
Κατά τη διάρκεια χιλιετιών, διαφορετικοί αναζητητές αφιερώνουν τη ζωή τους σε διάφορες πτυχές της ίδιας αποστολής και οι σύγχρονοι μαθητές μπορούν να μάθουν από τη συσσωρευμένη εμπειρία του έργου τους.
Ένα παράδειγμα, μεταξύ άλλων, είναι το γεγονός ότι η ζωή, ο προσωπικός χαρακτήρας και το ύφος του Παράκελσου (περίπου 1490-1541) έχουν πολλά κοινά σημεία με εκείνα του Αλεσάντρο Καλιόστρο (1743-1795) και της Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκυ (1831-1891).
Μαθήματα μπορούν να αντληθούν από μια συγκριτική μελέτη αυτών των τριών ζωών. Τόσο ο Παράκελσος όσο και ο Καλιόστρο επισκέφθηκαν τη Ρωσία, και η Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκυ γεννήθηκε εκεί. Οι τρεις τους αντιμετώπισαν παρόμοια εμπόδια, με συχνά παρόμοιες συμπεριφορές. Όλοι ταξίδεψαν πολύ, και ο Παράκελσος εξήγησε:
«Η γνώση στην οποία δικαιούμαστε δεν περιορίζεται στα όρια της χώρας μας και δεν μας κυνηγάει, αλλά περιμένει μέχρι να την αναζητήσουμε. Κανείς δεν γίνεται δάσκαλος της πρακτικής εμπειρίας στο σπίτι του, ούτε θα βρει δάσκαλο των μυστικών της Φύσης στις γωνίες του δωματίου του. Πρέπει να αναζητούμε τη γνώση εκεί που μπορούμε να περιμένουμε να τη βρούμε, και γιατί να περιφρονείται ο άνθρωπος που την αναζητά;»
Σε αυτό πρόσθεσε:
«Όσοι μένουν στο σπίτι μπορεί να ζουν πιο άνετα και να γίνονται πλουσιότεροι από εκείνους που περιπλανώνται. Αλλά εγώ ούτε επιθυμώ να ζήσω άνετα, ούτε επιθυμώ να γίνω πλούσιος. Η ευτυχία είναι καλύτερη από τον πλούτο, και ευτυχισμένος είναι αυτός που περιπλανιέται, χωρίς να έχει τίποτα που να απαιτεί τη φροντίδα του. Αυτός που θέλει να μελετήσει το βιβλίο της Φύσης πρέπει να περιπλανηθεί με τα πόδια του πάνω στα φύλλα του. Τα βιβλία μελετώνται κοιτάζοντας τα γράμματα που περιέχουν. Η Φύση μελετάται εξετάζοντας το περιεχόμενο των θησαυροφυλακίων της σε κάθε χώρα. Κάθε μέρος του κόσμου αντιπροσωπεύει μια σελίδα στο βιβλίο της Φύσης, και όλες οι σελίδες μαζί σχηματίζουν το βιβλίο που περιέχει τις μεγάλες αποκαλύψεις της.»
Ο Παράκελσος προέβλεψε τη σύγχρονη θεοσοφία. Οι σοφότεροι μεταξύ των ανθρώπων είναι οι συνειδητοί μαθητές της τέχνης του βίου. Η Εσωτερική Φιλοσοφία δηλώνει ότι η αυτογνωσία εξαρτάται από τη γνώση της Φύσης, και μια τέτοια αντιστοιχία έχει μαγικές πτυχές.
Η Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκυ έγραψε:
«Η γνώση των πρωταρχικών αιτιών και της απόλυτης ουσίας κάθε στοιχείου, της ζωής του, των λειτουργιών του, των ιδιοτήτων του και των συνθηκών αλλαγής – αποτελεί τη βάση της Μαγείας. Ο Παράκελσος ήταν, ίσως, ο μόνος Αποκρυφιστής στην Ευρώπη, κατά τους τελευταίους αιώνες από την εποχή του Χριστιανισμού, που ήταν έμπειρος σε αυτό το μυστήριο. Αν δεν είχε διακοπεί βίαια, χρόνια πριν, η φυσιολογική Μαγεία θα είχε λιγότερα μυστικά για τον πολιτισμένο κόσμο από ό,τι έχει τώρα.»
Στο βιβλίο «Ίσις Αποκαλυμμένη», η Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκυ έγραψε για τον Παράκελσο:
«Το ακατανόητο, αν και ζωντανό ύφος του πρέπει να διαβαστεί όπως οι βιβλιογραφικοί κύλινδροι του Ιεζεκιήλ, « εντός και εκτός». Ο κίνδυνος της προώθησης ετερόδοξων θεωριών ήταν μεγάλος εκείνη την εποχή. Η Εκκλησία ήταν ισχυρή και οι μάγοι καίγονταν κατά δεκάδες. Για αυτόν τον λόγο, βρίσκουμε τον Παράκελσο, τον Αγρίππα και τον Ευγένιο Φιλαλήθη ως αξιοσημείωτους για τις ευσεβείς δηλώσεις τους, όπως ήταν διάσημοι για τα επιτεύγματά τους στην Αλχημία και τη Μαγεία. Οι πλήρεις απόψεις του Παράκελσου σχετικά με τις απόκρυφες ιδιότητες του μαγνήτη εξηγούνται εν μέρει στο διάσημο βιβλίο του, Archidaxarum, στο οποίο περιγράφει το υπέροχο βάμμα, ένα φάρμακο που εξάγεται από τον μαγνήτη και ονομάζεται Magisterium Magnetis (…). Αλλά οι εξηγήσεις δίνονται όλες με μια λεκτική έκφραση ακατανόητη για τους βέβηλους.»
Η Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκυ προχωρά:
«Δείχνει περαιτέρω ότι στον άνθρωπο κρύβεται μια «αστρική δύναμη», η οποία είναι η εκπόρευση από τα αστέρια και τα ουράνια σώματα από την οποία αποτελείται η πνευματική μορφή του ανθρώπου – το αστρικό πνεύμα. Αυτή η ταυτότητα ουσίας, την οποία μπορούμε να ονομάσουμε πνεύμα της κοσμικής ύλης, βρίσκεται πάντα σε άμεση σχέση με τα αστέρια από τα οποία προήλθε, και έτσι υπάρχει μια αμοιβαία έλξη μεταξύ των δύο, καθώς και τα δύο είναι μαγνήτες. Η πανομοιότυπη σύνθεση της γης και όλων των άλλων πλανητικών σωμάτων και του γήινου σώματος του ανθρώπου ήταν μια θεμελιώδης ιδέα στη φιλοσοφία του. «Το σώμα προέρχεται από τα στοιχεία, το [αστρικό] πνεύμα από τα αστέρια… Ο άνθρωπος τρώει και πίνει από τα στοιχεία, για τη συντήρηση του αίματος και της σάρκας του. Από τα αστέρια προέρχεται η διάνοια και οι σκέψεις που διατηρούνται στο πνεύμα του». Το φασματοσκόπιο έχει επιβεβαιώσει τη θεωρία του ως προς την πανομοιότυπη σύνθεση του ανθρώπου και των αστεριών. Οι φυσικοί τώρα διδάσκουν στις τάξεις τους για τις μαγνητικές έλξεις του ήλιου και των πλανητών.» («Ίσις Αποκαλυμμένη»)
Ο Παράκελσος έχει δικαιωθεί από την επιστήμη, και η Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκυ γράφει:
«Από τις ουσίες που είναι γνωστό ότι αποτελούν το σώμα του ανθρώπου, έχουν ήδη ανακαλυφθεί στα αστέρια, υδρογόνο, νάτριο, ασβέστιο, μαγνήσιο και σίδηρος. Σε όλα τα αστέρια που παρατηρήθηκαν, που αριθμούν πολλές εκατοντάδες, βρέθηκε υδρογόνο, εκτός από δύο. Τώρα, αν θυμηθούμε πώς έχουν αποδοκιμάσει τον Παράκελσο και τη θεωρία του ότι ο άνθρωπος και τα αστέρια αποτελούνται από παρόμοιες ουσίες, πόσο τον χλεύαζαν οι αστρονόμοι και οι φυσικοί για τις ιδέες του περί χημικής συγγένειας και έλξης μεταξύ των δύο, και στη συνέχεια συνειδητοποιήσουμε ότι το φασματοσκόπιο έχει δικαιώσει τουλάχιστον έναν από τους ισχυρισμούς του, είναι τόσο παράλογο να προφητεύουμε ότι με τον καιρό όλες οι υπόλοιπες θεωρίες του θα επιβεβαιωθούν;»
Η θρέψη του ανθρώπινου σώματος δεν είναι απλώς σωματική. Περιλαμβάνει μαγνητική δύναμη. Η Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκυ έγραψε, αναφερόμενη στον Παράκελσο:
«Το επόμενο σημείο που πρέπει να επαληθεύσουν οι φυσιολόγοι είναι η πρότασή του ότι η θρέψη του σώματος δεν προέρχεται μόνο από το στομάχι, «αλλά και ανεπαίσθητα μέσω της μαγνητικής δύναμης, η οποία ενυπάρχει σε όλη τη φύση και μέσω της οποίας κάθε μεμονωμένο μέλος αντλεί την ειδική του τροφή». Ο άνθρωπος, λέει περαιτέρω, αντλεί όχι μόνο υγεία από τα στοιχεία όταν βρίσκονται σε ισορροπία, αλλά και ασθένεια όταν αυτά διαταράσσονται. Τα ζωντανά σώματα υπόκεινται στους νόμους της έλξης και της χημικής συγγένειας, όπως παραδέχεται η επιστήμη. η πιο αξιοσημείωτη φυσική ιδιότητα των οργανικών ιστών, σύμφωνα με τους φυσιολόγους, είναι η ιδιότητα της απορρόφησης. Τι πιο φυσικό, λοιπόν, από αυτή τη θεωρία του Παράκελσου, ότι αυτό το απορροφητικό, ελκυστικό και χημικό μας σώμα συγκεντρώνει μέσα του τις αστρικές ή αστρικές επιρροές; «Ο ήλιος και τα αστέρια έλκονται από εμάς προς τον εαυτό τους, και εμείς πάλι από αυτά προς εμάς». Ποια αντίρρηση μπορεί να προσφέρει η επιστήμη σε αυτό; Αυτό που εκπέμπουμε, φαίνεται στην ανακάλυψη του Βαρώνου Ράιχενμπαχ για τις ωδικές εκπορεύσεις του ανθρώπου, οι οποίες είναι πανομοιότυπες με τις φλόγες από μαγνήτες, κρυστάλλους και στην πραγματικότητα από όλους τους φυτικούς οργανισμούς.»
Η Θεοσοφία δηλώνει ότι δεν υπάρχει διαχωρισμός στον κόσμο, και η Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκυ έγραψε:
«Η ενότητα του σύμπαντος υποστηρίχθηκε από τον Παράκελσο, ο οποίος λέει ότι «το ανθρώπινο σώμα κατέχεται από αρχέγονη ουσία» (ή κοσμική ύλη). Το φασματοσκόπιο απέδειξε τον ισχυρισμό δείχνοντας ότι τα ίδια χημικά στοιχεία που υπάρχουν στη γη και στον ήλιο, βρίσκονται επίσης σε όλα τα αστέρια. Το φασματοσκόπιο κάνει περισσότερα: δείχνει ότι όλα τα αστέρια είναι ήλιοι, παρόμοιας σύστασης με τον δικό μας. Και όπως μας λέει ο καθηγητής Μάγιερ, η μαγνητική κατάσταση της γης αλλάζει με κάθε μεταβολή στην επιφάνεια του ήλιου και λέγεται ότι «υπόκειται σε εκπομπές από τον ήλιο», τα αστέρια, που είναι ήλιοι, πρέπει επίσης να εκπέμπουν εκπομπές που μας επηρεάζουν σε αναλογικό βαθμό.»
Η Μπλαβάτσκυ συνεχίζει:
«Στα όνειρά μας», λέει ο Παράκελσος, «είμαστε σαν τα φυτά, τα οποία έχουν επίσης το στοιχειώδες και ζωτικό σώμα, αλλά δεν κατέχουν το πνεύμα. Στον ύπνο μας το αστρικό σώμα είναι ελεύθερο και μπορεί, λόγω της ελαστικότητας της φύσης του, είτε να αιωρείται γύρω από το κοιμισμένο του όχημα, είτε να πετάει ψηλότερα για να συνομιλεί με τους έναστρους γονείς του, ή ακόμα και να επικοινωνεί με τους αδελφούς του σε μεγάλες αποστάσεις. Τα όνειρα προφητικού χαρακτήρα, η προφητεία και οι παρούσες ανάγκες είναι οι ικανότητες του αστρικού πνεύματος. Στο στοιχειώδες και πιο χονδροειδές σώμα μας, αυτά τα δώρα δεν μεταδίδονται, γιατί κατά τον θάνατο κατεβαίνει στους κόλπους της γης και επανενώνεται με τα φυσικά στοιχεία, ενώ τα διάφορα πνεύματα επιστρέφουν στα αστέρια. Τα ζώα», προσθέτει, «έχουν επίσης τα προαισθήματά τους, γιατί κι αυτά έχουν αστρικό σώμα».
Οι άνθρωποι ζουν σε συνεχή διάλογο με τα ορυκτά, τα φυτά, τα ζώα, τα αστέρια και τους πλανήτες.
Όντας ένας μικρόκοσμος ή μια σύνοψη του σύμπαντος, κάθε πολίτης έχει πολλά να μάθει παρατηρώντας τη σχέση του με τα ουράνια αντικείμενα. Μια τέτοια αλληλεπίδραση μπορεί να διαβαστεί μέσα από μια φιλοσοφική προσέγγιση στην αστρολογική επιστήμη. Το άτομο μπορεί επίσης να παρατηρήσει την καθημερινή του σχέση με τα διάφορα βασίλεια της φύσης. Πώς είναι η αλληλεπίδρασή του με τα ζώα και με τους πολίτες του φυτικού βασιλείου; Είναι γνωστό εδώ και χιλιετίες ότι τα φυτά έχουν συναισθήματα. Αναζητούν την ευτυχία, όπως έγραψε ο Πλωτίνος. Μπορούν να διδάξουν σοφία και θεοσοφία στην ανθρωπότητα, αρκεί να γίνουμε αποτελεσματικοί συμμαθητές τους μαθαίνοντας από τον παγκόσμιο Νόμο.
Μιχάλης Γρηγορίου