«Να είσαι λυχνάρι για τον εαυτό σου», λέει η Εσωτερική Παράδοση, «φώτισε τον εαυτό σου».
Το πνευματικό φως πρέπει να αναζητηθεί μέσα στην ανθρώπινη ψυχή. Μόλις βρεθεί, ο διαχωρισμός μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού εξαφανίζεται και η ενότητα όλων των πραγμάτων γίνεται αντιληπτή.
Η αφύπνιση εξαρτάται από τη σχέση κάποιου με τις διδασκαλίες. Είναι η αλληλεπίδραση με την πηγή της γνώσης αποτελεσματική και πρακτική; Πώς εκφράζεται στην καθημερινή ζωή; Πόσο αλτρουιστικό είναι το κίνητρο κάποιου;
Το να είμαστε λυχνάρι εξαρτάται από τη στάση μας απέναντι στον εαυτό μας. Ο αναζητητής πρέπει να είναι εκπαιδευτής για τον κατώτερο, «ζωώδη» εαυτό του και, ταυτόχρονα, ένας ταπεινός μαθητής της φωνής της συνείδησής του.
Το να ζεις στο φως σημαίνει να έχεις εμπιστοσύνη στο μέλλον βασισμένη σε άμεση γνώση.
Η εξωτερική αλλαγή είναι συχνά απατηλή
Από την άλλη πλευρά, η απουσία μιας σαφούς έννοιας του νόμου της αιτίας και του αποτελέσματος προκαλεί ηθική παρακμή και διαδεδομένη ψευτιά.
Όταν οι πολίτες δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στα δικαιώματά τους παρά στα καθήκοντά τους –στα οφέλη που μπορούν να λάβουν παρά στη βοήθεια που μπορούν να παράσχουν– δημιουργείται ένα καρμικό έλλειμμα λόγω υπερβολικού ναρκισσισμού και παιδαριωδών συμπεριφορών.
Είναι άχρηστο να συγκαλύπτει κανείς τη στενομυαλιά του.
Τόσο στα έθνη όσο και στις κοινωνίες, ο εγωισμός κυριαρχεί στην κοινωνική διαδικασία καθώς οι άνθρωποι προσπαθούν να αποκτήσουν αυτό που δεν τους αξίζει ή αγωνίζονται να θερίσουν πράγματα που δεν έσπειραν.
Ως αποτέλεσμα, η απληστία και ο θυμός παράγουν ένα εντελώς νέο κύμα καταστροφής του οποίου η προέλευση βρίσκεται μέσα στην ψυχή.
Το σωστό είναι να αφιερώνει κανείς τη ζωή του σε πράγματα που θεωρεί αληθινά, ηθικά καλά και ηθικά όμορφα.
Εμπνευσμένος από τα καλύτερα της αρχαίας σοφίας, ο Γερμανός στοχαστής Σάμουελ Πούφεντορφ (1632–1694) έγραψε αξιοσημείωτα έργα για το ανθρώπινο καθήκον και το φυσικό δίκαιο. Από τα τέλη του 18ου αιώνα, ωστόσο, η ατζέντα των κοινωνικών κινημάτων έχει αγκαλιάσει τη θλιβερή ψευδαίσθηση ότι η αρμονία και η αρετή θα επικρατήσουν απλώς μέσω της καταστροφής αυτού που αντιλαμβανόμαστε ως αδικίες των άλλων, και ότι η δικαιοσύνη θα βασιλεύσει αν απλώς εξαλείψουμε εκείνους που θεωρούμε άδικα άτομα.
Ένα τέτοιο «πολιτικά προοδευτικό» δόγμα αγνοεί τον νόμο του Κάρμα. Υποθέτει ότι το μόνο που χρειάζεται για να λύσουμε τα ανθρώπινα προβλήματα είναι να κλέψουμε τα υπάρχοντα των πλουσίων και να τα δώσουμε στους φτωχούς. Αρνείται τόσο την ανάγκη για εσωτερική μεταμόρφωση στο νου όσο και την ύπαρξη της ψυχής.
Το αποτέλεσμα είναι ότι είχαμε —μαζί με την υλιστική πρόοδο— αρκετές αποτυχημένες επαναστάσεις, αμέτρητες εξεγέρσεις, αμέτρητα παραδείγματα σκληρότητας που προωθήθηκαν στο όνομα όμορφων ιδανικών και μια ημιτελή σειρά καταστροφών και κοινωνικών συμφορών που πραγματοποιήθηκαν, συχνά με καλές προθέσεις. Ωστόσο, ο συλλογικός εγωισμός, ακόμη και αν είναι συγκαλυμμένος ή υποσυνείδητος, δεν μπορεί να οικοδομήσει τίποτα.
Από την άλλη πλευρά, όταν μια κοινότητα αποκτά κοινή λογική και διακριτική ικανότητα, η ζωή της οργανώνεται γύρω από τη βασική αρχή ότι πρέπει να σπείρει κανείς το καλό για να το θερίσει. Οι άνθρωποι τότε συνειδητοποιούν ότι το πρώτο βήμα για τη βελτίωση της κοινωνικής ζωής είναι η υιοθέτηση μιας εποικοδομητικής στάσης και ότι τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν μπορούν να γίνουν σεβαστά εάν οι άνθρωποι δεν εκπληρώσουν πρώτα τα καθήκοντά τους.
Πρέπει κανείς να ενεργεί, σε κάθε περίσταση, με δικαιοσύνη απέναντι σε όλα τα όντα. Μόλις ωριμάσει το καλό Κάρμα, θα φανούν καλά αποτελέσματα.
Η καθαρή νοημοσύνη λέει ότι πρέπει να οικοδομήσουμε σωστές κοινωνικές και οικονομικές σχέσεις προτού υπάρξει πραγματική πρόοδος στο ορατό επίπεδο. Ο θυμός γεννά θυμό, η αμοιβαία βοήθεια γεννά αμοιβαία βοήθεια. Η ειλικρίνεια μας επιτρέπει να διορθώνουμε λάθη και ο αλτρουισμός ανοίγει τον δρόμο για τη βελτίωση της ζωής.
Εγκαταλείποντας τις δικαιολογίες για τη μη βελτίωση
Επομένως, είναι σημαντικό να βελτιώσουμε την οπτική μας για την πραγματικότητα, αντί να αγωνιζόμαστε λυσσαλέα ενάντια σε συστήματα σκέψης που διαφέρουν από τα δικά μας.
Το να καταγγέλλουμε έντονα όσους σκέφτονται διαφορετικά υποδηλώνει ότι παραμελούμε το έργο που κανείς δεν μπορεί να κάνει για εμάς: την αυτομετάρρυνσή μας.
Η ειλικρινής κριτική και ο ειλικρινής διάλογος είναι πολύ χρήσιμα. Η απουσία τους οδηγεί σε υποκρισία. Ωστόσο, η προώθηση καταστροφικών επιθέσεων είναι χειρότερη από άχρηστη. Συχνά, η κριτική προς τους άλλους αποτελεί δικαιολογία για να μην βελτιωθούμε.
Ας δούμε ένα παράδειγμα. Δεν είναι καλή ιδέα για τους αρχηγούς κρατών της Δύσης να αυξάνουν τις διαπολιτισμικές εντάσεις με τη Ρωσία ή την Κίνα ή να υποκινούν το μίσος κατά του Ισραήλ. Ο σεβασμός μεταξύ των εθνών είναι βασική αρχή της κοινής λογικής. Η δυτική κοινωνία πρέπει να αφήσει στην άκρη την υποκρισία της και να διορθώσει τα λάθη της, έτσι ώστε το πρακτικό της παράδειγμα όσον αφορά την ηθική (μόλις αρχίσει να εμφανίζεται) να μπορεί να φτάσει σε άλλες περιοχές του κόσμου. Στο πλαίσιο της διαδικασίας αυτοβελτίωσης, η ανήθικη φύση των δογματικών θρησκειών που προωθούν τη διαφθορά, τον αντισημιτισμό, το έγκλημα και τη βία κατά αθώων πολιτών πρέπει να αποκαλυφθεί και να αποδειχθεί αξιοκαταφρόνητη, τόσο στις δυτικές χώρες όσο και αλλού.
Τα «κυρίαρχα» έθνη της Δύσης έχουν πολλά μαθήματα να αντλήσουν από τη σοφία της Ινδίας, τις φιλοσοφίες της Ρωσίας και της Κίνας, την εβραϊκή παράδοση σοφίας και τον πολιτιστικό πλούτο άλλων κοινοτήτων σε όλο τον κόσμο. Τα πλούσια έθνη έχουν επίσης κάτι να διδάξουν. Ανεξάρτητα από τη χώρα ή την κοινότητα στην οποία ανήκουμε, αν θέλουμε να βελτιώσουμε τη ζωή στον πλανήτη, ένα από τα βήματα που πρέπει να κάνουμε είναι να εντοπίσουμε και να αποκαλύψουμε οργανωμένα συστήματα ψεύδους και κακίας, ξεκινώντας από το δικό μας.
Μιχάλης Γρηγορίου